Уровень развития производительных сил был неодинаков в различных районах архипелага, что соответствовало пестроте социально-экономических отношений. Однако основу экономики повсюду составляло натуральное хозяйство. В XVI в. в наиболее развитых районах стало намечаться обособление ремесла от земледелия.

Накануне завоевания у племен, населявших внутренние изолированные районы архипелага, продолжал господствовать первобытнообщинный строй. В прибрежных районах происходил, по-видимому, довольно интенсивный процесс классо-образования. В некоторых областях Лусона, на Себу и Панае сложились раннефеодальные отношения при сохранении остатков родоплеменных связей. Здесь имелась достаточно четкая социальная дифференциация. Общество делилось на феодалов и в той или иной форме зависевших от них крестьян.

По религии почти все тагалы, как и другие крупные народы Филиппин (около 80% населения Республики),— католики. Однако у них сохраняются пережитки древних анимистических верований. Религиозное обучение происходит в начальных школах и в колледжах. Детей воспитывают в духе преданности католицизму.

Первые десятилетия XX в. были временем дальнейшего развития социального романа. В 1911 г. вышел в свет роман Лопе Сантоса «Блеск и солнечный свет», где впервые затронута тема конфликта между трудом и капиталом. Проблеме социальных противоречий в капиталистическом обществе посвящен и роман тагальского писателя Ф. Агиляра «Разбитые надежды».

Через Индонезию на Филиппины проникли буддизм и индуизм, о чем свидетельствуют находки предметов буддийского и индуистского культов и сведения о бытовании соответствующих обрядов. Более того, культ верховного божества Батхала у тагалов возник, по-видимому, под влиянием буддизма.