Мужчины обычно носят узкую набедренную повязку из луба, женщины — несколько более длинный передник или юбку из аналогичного материала. У баттаков мужская одежда состоит из пары лоскутов тапы, прикрывающих бедра, и браслетов из ротана, обернутых вокруг предплечий. Одновременно это и орудие для добывания огня: при необходимости кусок тапы, оторванный от передника, служит трутом, а огонь добывают из куска дерева путем его пиления размотанной полосой ротана.

Негрито Филиппин волосы стригут или частично выбривают. Они носят резные декоративные гребни из бамбука, украшенные перьями и древесными грибами. Эти гребни, пожалуй, наиболее сложные произведения их прикладного искусства. Кожу натирают жиром и присыпают золой. Красочная татуировка неизвестна, но рубцевание кожи широко распространено. Большой любовью пользуются украшения — браслеты из кабаньих клыков на руках и ногах, клыки и деревянные трубочки, надеваемые в нос и уши.

В настоящее время у негрито Филиппин не удается обнаружить даже следов родовой организации. Очевидно, она у них исчезла в результате их оттеснения в малоудобные места обитания и расчленения их этнической территории. Современные аэта живут небольшими группами, состоящими из близких родственников. У этой группы в коллективной собственности находится определенный промысловый район.

Владение им регулируется рядом норм обычного права: так животное, раненное на «своей» территории, можно преследовать и добить на «чужой». То небольшое движимое имущество, которое есть у аэта, представляет собой личную собственность индивидов или малых семей в составе группы. Однако нормы, регулирующие повседневную жизнь аэта, в значительной мере проникнуты духом коллективизма. «Когда кто из негритосов, находясь в лесу, вздумает подкрепиться, едой, которую он имеет с собой или которую добыл в лесу, — писал Н. Н. Миклухо-Маклай,— то он не иначе может начать есть, как несколько раз громко прокричав приглашение разделить с ним трапезу каждому, находящемуся в районе его голоса. Не сделавший это строго наказывается».