Вплоть до начала ХХ в. высшим сословием у моро были султаны и феодалы. Рядовые моро объединялись в сельские общины. Было развито патриархальное рабство. Рабов добывали в войнах и пиратских набегах, но существовало и долговое рабство. С установлением американской администрации власть султанов и дату ослабела, а рабство было запрещено.

В районах расселения моро появились чиновники и предприниматели из христианских народов. Многие удобные для земледелия районы Минданао были объявлены свободными для колонизации переселенцами из христианских районов. Здесь были заложены плантации гевеи и абаки, остров стал основным производителем этих культур в стране.

Приток переселенцев усилился после второй мировой войны, что превратило районы моро в многонациональные. Раньше здесь, кроме моро, жили лишь китайцы (торговцы и ростовщики), теперь же поселились висайя и представители других христианских народов. Однако и сейчас моро, занимающиеся земледелием, находятся в полной зависимости от дату, которым они платят подати, отрабатывают барщинные повинности.

Дату считается политическим и религиозным главой в сельском районе, он же нередко выступает в качестве ростовщика. Его власть над крестьянином ослабевает лишь если тот уходит из деления и находит работу на стороне, но это сделать трудно, ибо обычно крестьянин опутан долгами.

Моро отмечают все мусульманские праздники, ислам прочно вошел в их повседневную жизнь, но и у них сохраняются древние анимистические верования: так, во время полнолуния в полночь никто в селении не спит, все громко стучат в барабаны, чтобы отогнать злых духов. Такие ритуальные барабаны есть в каждом доме. Следы анимистических верований можно проследить также в обрядах жизненного цикла.