Правительство Филиппинской республики, стремясь вовлечь моро в общее русло развития, делает попытки ввести здесь ту же систему образования, что и в других областях страны, не считаясь с особенностями культуры этих народов. Но моро предпочитают отдавать своих детей в местные школы, где главным предметом является Коран, изучаемый на арабском языке.

Замкнутость моро и их стремление сохранить свою культуру и язык укрепляются в их сопротивлении дискриминационной политике центральных властей, которая проявляется и в области местного управления (оно отдано в руки чиновников-христиан), и в экономике — лучшие земли отобраны у моро, а сами они превращаются в арендаторов или становятся рыбаками.

Термин «негрито» означает «маленький негр» — название, данное испанцами. Группы негрито в основном выделяются по антропологическому признаку, а также по уровню социально-экономического развития и подразделяются на аэта острова Лусон, висайских (ати) и аэта Минданао, или мамануа. Близкий к аэта народ на острове Палаван носит название «баттаки» (не путать с батаками Северной Суматры).

В настоящее время общая численность негрито Филиппин — 50 тыс. человек.

Существует мнение, что аэта полностью утратили свой язык и говорят на языке соседних народов. Однако Н. Н. Миклухо-Маклай после знакомства с аэта поставил это под сомнение: «Записывая параллельно слова негритосов и тагалов, я нашел у первых немало самостоятельных слов, так что мнение Притчарда, что негритосы совершенно утратили свой язык, неверно».

Еще сравнительно недавно аэта занимались в основном собирательством и охотой, то с конца XIX в. они начали переходить к подсечно-переложному земледелию и связанному с ним полуоседлому образу жизни. Участок расчищают топором и при помощи огня. Мужчины производят расчистку поля затем женщины сажают рис.